من معشر يرخص الأعراض جوهرهم * ويحملون الأذى من كلّ مهتضم « 1 » فقوله « ويحملون الأذى من كلّ مهتضم » ، ينظر إلى قول الحماسيّ [ من البسيط ] : * يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة « 2 » * والمراد بما أبطنه من الهجو هنا « 3 » للذلّ « 4 » وعدم المنعة « 5 » . والعميان لم ينظموا هذا النوع في بديعيّتهم « 6 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 7 » الموصليّ « 8 » [ في ذلك قوله ] « 9 » : في معرض المدح تهجي « 10 » من قبيلته * أعراضهم بين معمور ومنهدم « 11 » الذي أقوله هنا « 12 » : إنّ الشيخ عزّ الدين « 13 » ، غفر اللّه له « 14 » ، قفل مصراعي بيته ، ومنع الأفهام من الدخول إليه ، فإنّي لم أجد فيه ما يدلّ على مجرّد المدح ، ولا اقترن به ما يصرفه إلى صيغة الهجو بل أقول ، وأنا أستغفر اللّه : إنّ هذا البيت أجساد ألفاظه ما دبّ فيها من المعاني روح ، وليس له بهذا النوع إلمام . وبيت بديعيّتي [ هو ] « 15 » : وكم بمعرض مدح قد هجوتهم * وقلت سدتم بحمل الضّيم والتّهم « 16 » ف « حمل الضيم » هنا أيضا « 17 » ينظر « 18 » إلى قول الحماسيّ ، إذ « 19 » ظاهره الحلم

--> ( 1 ) البيت في ديوانه ص 288 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 85 ، 87 ؛ ونفحات الأزهار ص 156 . ( 2 ) الشطر سبق تخريجه ؛ وعجزه : * ومن إساءة أهل السوء إحسانا * ( 3 ) « من الهجو هنا » سقطت من ط . ( 4 ) في ب ، د ، ط ، و : « الذلّ » . ( 5 ) « عدم » سقطت من و . ( 6 ) « في بديعيّتهم » سقطت من ط . ( 7 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 8 ) « الموصلي » سقطت من د . ( 9 ) من ب . ( 10 ) في ب : « يهجي » . ( 11 ) البيت في نفحات الأزهار ص 156 ؛ وفيه : « يهجي » . ( 12 ) « هنا » سقطت من ب ، ط . ( 13 ) في ب : « الشيخ الموصليّ » . ( 14 ) « غفر اللّه له » سقطت من ط . ( 15 ) من ب . ( 16 ) البيت سبق تخريجه . ( 17 ) « أيضا » سقطت من د ؛ و « هنا أيضا » سقطت من ط . ( 18 ) في ب ، و : « ينظر أيضا » . ( 19 ) في و : « إن » .